خوانش نقاشی‌های مسعود عربشاهی از منظرآراء دریدا با تمرکز بر مفهوم پارارگون

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

1 دانشجوی دکتری فلسفه هنر، گروه فلسفه، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.

2 دانشیار گروه فلسفه هنر، دانشکده هنر و معماری، واحد همدان، دانشگاه آزاد اسلامی، همدان، ایران.

3 استادیار گروه فلسفه، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.

چکیده
دریدا مقدمات نقد هر اثر را درون همان اثر بازمی‌یابد. او ایده‌هایی مانند حقیقت یا هویت را مختل می‌کند و در مقابل بر غیاب معنا تأکید می‌کند. مسئله مهم در حیطه زیباشناسی دریدا، موضوع پارارگون به معنای پیرامون کار است که موجب شکل‌گیری اثر هنری است و علی‌رغم بی‌مکان بودن جایی بین درون و بیرون کار قرار دارد. در نگاه نخست، پارارگون از تفسیر، قاب، امضاء و ... شکل گرفته است. در این پژوهش سعی بر این است که با انتخاب برخی از آثار عربشاهی به این پرسش بپردازیم که تحلیل موضوع پارارگون دریدا در حیطه نقاشی‌های عربشاهی به چه شیوه‌ای است؟ یک فرضیه این است که درون آثار عربشاهی نمادها و نقش‌مایه‌ها و بیرون آثارش منابع الهام و زمینه‌های تاریخی و فرهنگی می‌باشد. پژوهش حاضر به روش توصیفی و تحلیلی، پارارگون دریدا را توصیف و آثار عربشاهی را به‌صورت تصادفی انتخاب و تحلیل می‌کند و با تکیه بر داده‌های منابع کتابخانه‌ای نگاشته شده است. بر اساس یافته‌های پژوهش، با توجه به نظریه دریدا درباره پارارگون زمینه تفسیرهای متعدد، متضاد یا مخالف با هدف هنرمند و یا آثار باستانی، همچنین نقاشی‌های مقدماتی خود هنرمند و برخی عناصر موجود در تابلو به مثابه پارارگون و آثار نهایی در جایگاه اِرگون می‌باشند.

کلیدواژه‌ها

موضوعات

عنوان مقاله English

Reading Masoud Arabshahi's paintings from Derrida's views, focusing on the concept of parargon

نویسندگان English

zeynab nadri 1
hosein ardalani 2
babak abbaasi 3
1 Ph.D. student of Philosophy of Art, Department of Philosophy, Faculty of Law, Theology and Political Sciences, Science and Research Unit, Islamic Azad University, Tehran, Iran.
2 assistant professor, department of philosophy of art, hamedan branch, islamic azad university, hamedan, iran.
3 Assistant Professor, Department of Philosophy, Faculty of Law, Theology and Political Sciences, Science and Research Unit, Islamic Azad University, Tehran, Iran.
چکیده English

Derrida finds the foundations of criticism of each work within the same work. He disrupts ideas such as truth or identity and instead emphasizes the absence of meaning. An important issue in the field of Derrida's aesthetics is the issue of paragon, which means around the work, which causes the formation of the work of art, and is located somewhere between the inside and outside of the work, despite its placelessness. At first glance, Paragon is formed from interpretation, frame, signature, etc. In this research, by selecting some of Arabshahi's works, we try to address the question of how Derrida's paragon is analyzed in the field of Arabshahi's paintings. One hypothesis is that within Arabshahi's works are symbols and motifs, and outside his works are sources of inspiration and historical and cultural contexts. The present study describes Derrida's Parargon and randomly selects and analyzes Arabshahi's works using a descriptive and analytical method, and it is written based on the data of library sources. Based on the findings of the research, according to Derrida's theory about the parargon, there are many interpretations, opposite or opposed to the purpose of the artist or the ancient works, as well as the preliminary paintings of the artist himself and some elements in the painting as a parargon and the final works are ergon.

کلیدواژه‌ها English

Derrida
Arabshahi
Painting
Paragon
استیور، دن. (1384).  فلسفه زبان دینی. ترجمه ابوالفضل ساجدی. قم: ادیان.
بزرگ بیگدلی، سعید؛ اکبری گندمانی، هیبت الله و محمدی کله سر، علی­رضا.(1386).  «نمادهای جاودانگی(تحلیل و بررسی نماد دایره در متون دینی و اساطیری)». پژوهشنامه زبان و ادب عرفانی(گوهر گویا) .1 .97-79.
پاکباز، رویین. (1385).  نقاشی ایران از دیرباز تا امروز، تهران: زرین و سیمین.       
حسن‌زاده میرعلی، عبدالله؛ شامانی، لیلا.(1391). «بررسی تطبیقی مکتب باروک با سبک هندی،مطالعه موردی: بیدل دهلوی». فصل­نامه پژوهش زبان و ادبیات تطبیقی.  1. 66-51.    
  دریدا، ژاک. (1381). مواضع. ترجمه پیام یزدان جو. تهران: مرکز.                   
 دریدا، ژاک. (1395).  نوشتار و تفاوت. ترجمه عبدالکریم رشیدیان. تهران: نی.          
ریچاردز، ک. ملکوم. (1395). دریدا در قابی دیگر. ترجمه فرزاد جابرالانصار. تهران: فرهنگستان هنر.     
قراگوزلو، بهاره و حاتم، غلامعلی .( 1393). «بررسی رمز نقوش هندسی دایره مثلث و مربع در هنر اسلامی».  فصلنامه علمی­- پژوهشی هنرهای تجسمی نقش­مایه. 21. 50-45.
لوسی، نایل. (1399). فرهنگ واژگان دریدا. ویراستار ترجمه: مهدی پارسا. تهران: شوند. 
مطلبی، شیوا. (1396). یاد و خاطره در نقاشی­های معاصر ایران(تحلیل نقاشی­های منصور قندریز، مسعود عربشاهی، ایران درودی و آیدین آغداشلو)، (پایان­نامه کارشناسی­ارشد نقاشی). دانشکده هنر و معماری، دانشگاه یزد، یزد، تهران.
موریزی­نژاد، حسن. (1385).  «نقاشی: مسعود عربشاهی(هنرمندان معاصر ایران)». مجله تندیس.  78. 6-4.
نیچه، فریدریش، هیدگر، مارتین، گادامر، هانس گئورگ و دیگران. (1387). هرمنوتیک مدرن: گزینه جستارها، ترجمه احمدی، بابک، مهاجر، مهران و نبوی، محمد. تهران: نشر مرکز. 
 
References:
____, edited by Taylor E. Victor and Winquist E. Charles. (2001). Encyclopedia of Postmodern. Published by Routledge.
Derrida, Jacques. (1979). “The Parergon”. Trans. Craig Owens. Massachusetts and London: The MIT Press. Vol. 9 (summer). pp. 3-41.
Derrida, Jacques. (1987). The truth in painting. Translated by Geoff Bennington and Ian McLeod: The University of Chicago.
Lucy, Niall. (2004). A Derrida dictionary. Blackwell Publishing.
- Derrida, Jacques. (1985). “Letter to a Japanese Friend- Derrida and Différance”. Ed. Wood & Bernasconi. Warwick: Parousia Press. p. 1-5
References
Bozorg Bigdeli, Saeed; Akbari Gandomani, Heybatollah; and Mohammadi Kalasar, Ali-Reza. (2007). "Symbols of Immortality (Analysis of the Circle Symbol in Religious and Mythological Texts)." Journal of Mystical Language and Literature Research (Gohar Gouya), 1, 79–97. [In Persian]
Derrida, Jacques. (2002). Positions. Translated by Payam Yazdanjoo. Tehran: Markaz. [In Persian]
Derrida, Jacques. (2016). Writing and Difference. Translated by Abdolkarim Rashidian. Tehran: Ney. [In Persian]
Hasan Zadeh Mirali, Abdullah; and Shamani, Leila. (2012). "A Comparative Study of the Baroque School with the Indian Style: Case Study of Bedil Dehlavi." Quarterly Journal of Comparative Language and Literature Research, 1, 51–66. [In Persian]
Lucy, Niall. (2020). Dictionary of Derrida. Editor of translation: Mehdi Parsa. Tehran: Shavand. [In Persian]
Matlabi, Shiva. (2017). Memory in Contemporary Iranian Painting (Analysis of Paintings by Mansour Ghandriz, Masoud Arabshahi, Iran Dorrudi, and Aydin Aghdashlou). (Master’s Thesis in Painting). Faculty of Art and Architecture, Yazd University, Yazd, Tehran. [In Persian]
Morizinezhad, Hassan. (2006). "Painting: Masoud Arabshahi (Contemporary Iranian Artists)." Tandis Magazine, 78, 4–6. [In Persian]
Nietzsche, Friedrich; Heidegger, Martin; Gadamer, Hans-Georg; and Others. (2008). Modern Hermeneutics: Selected Essays. Translated by Babak Ahmadi, Mehran Mohajer, and Mohammad Nabavi. Tehran: Markaz Publishing. [In Persian]
Pakbaz, Ruin. (2006). Iranian Painting from Antiquity to the Present. Tehran: Zarrin and Simin. [In Persian]
Qaragozlou, Bahareh; and Hatam, Gholamali. (2014). "The Symbolism of Geometric Patterns: Circle, Triangle, and Square in Islamic Art." Scientific-Research Quarterly on Visual Arts (Naghshmayeh), 21, 45–50. [In Persian]
Richards, C. Malcolm. (2016). Derrida in Another Frame. Translated by Farzad Jaberal Ansar. Tehran: Academy of Arts. [In Persian]
Stiver, Dan. (2005). The Philosophy of Religious Language. Translated by Abolfazl Sajedi. Qom: Adyan. [In Persian]