آبشخورهای تعلیمی قابوس‌نامه در آراء حکمای یونان باستان بر اساس نظریّة بینامتنیّت ژرار ژنت

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

1 استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل، ایران

2 استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد اردبیل، دانشگاه آزاد اسلامی، اردبیل، ایران.

چکیده
یکی از راه‌های علمی بررسی تعاملات ادبی و فرهنگی ملل، بررسی میزان و نحوة حضور بینامتنی عناصر زبانی، فرهنگی و اندیشگانی آن‌ها در متون ادبی یکدیگر است. مطالعة بینامتنی متون ادبی ایران و یونان باستان می‌تواند میزان و نحوة دادوستد ادبی، فکری و فرهنگی آن‌ها را به‌خوبی نشان دهد. از مهم‌ترین جلوه‌‌های مراودات فرهنگی ایران و یونان، تجلّی آراء تربیتی، اخلاقی و اجتماعی حکمای یونان باستان در قابوس‌نامه است. این مقاله به روش توصیفی-تطبیقی تعاملات بینامتنی قابوس‌نامه را با استناد به شواهد متعدد و متنوّع،
بر اساس نظریّة ژرار ژنت تحلیل کرده، به این نتایج دست‌یافته‌است که کثرتِ موضوعات اخلاقی و اجتماعی مأخوذ از حکمای یونان باستان در قابوس‌نامه، گویای اهمیّت اخلاق در سعادت فردی و اجتماعی حکمای یونان باستان و توجّه ادبای ایران به این سرزمین به‌عنوان یکی از خاستگاه‌های مهم دموکراسی جهان است. توجّه بارز عنصرالمعالی به حکمت افلاطون ناشی از تفکّر آرمان‌شهری وی در تألیف قابوس‌نامه تحت تأثیر آموزه‌های یونان باستان و معارف تمدّن‌های گوناگون بشر است. بسامد بالای بینامتنیّت ضمنی، به‌ویژه ترجمة هنری و تلمیح، متناسب با حیثیت ادبی والای قابوس‌نامه و فراوانی بینامتنیّت صریح، به‌ویژه نقل‌قول و ارسال‌المثل، نشان امانت‌داری، اندوختة فراوان حکمی و حافظة قوی عنصرالمعالی و استناد آشکار وی به حکمای یونان برای اقناع و ترغیب مخاطب است.

کلیدواژه‌ها


عنوان مقاله English

Didactic Resources of Qaboosnameh in Ancient Greece Scholars Based on Intertextuality Theory of Gerard Genette

نویسندگان English

Ebrahim Danesh 1
Faramarz Jalalat 2
1 Department of Persian Language and Literature, University of Mohaghegh Ardabili, Ardabil, Iran.
2 Department of Persian Language and Literature, Ardabil Branch, Islamic Azad University, Ardabil, Iran.
چکیده English

Studying literary and cultural interactions between nations is one of the scientific ways of examining the extent and the ways of their intertextual presence of linguistic, cultural, and intellectual elements in each other's literary texts. The intertextual study of ancient Greek and Iranian literary texts can show the extent and the ways of their literary, intellectual, and cultural exchange. One of the most important manifestations of cultural interactions between Iran and Greece is the manifestation of ancient Greek scholars' educational, moral, and social ideas in Qaboosnameh. This paper has analyzed intertextual interactions of Qaboosnameh based on the theory of Gerard Genette using a descriptive-comparative method and concluded that the multitude of ethical and social issues obtained from the ancient Greek scholars in Qaboosnameh illustrates the importance of ethics in the individual and social well-being of the ancient Greek and the attention of Iranian men of letters to this land as one of the important origins of world democracy. Onsorolma? Ali’s prominent attention to Plato's wisdom stems from his utopian thinking in Qaboosnameh, influenced by the teachings of ancient Greece and the knowledge of various civilizations of mankind. The high frequency of implicit intertextuality especially literary translation and allusion is in accordance with the high literary quality of Qaboosnameh and the frequency of explicit intertextuality especially quotations and proverbs prove Onsorma? Ali’s honesty, high wisdom, strong memory, and explicit reference to scholars of Greece persuade the readers.

کلیدواژه‌ها English

Intertextuality
Wisdom
Gerard Genette
Qaboosnameh
Ancient Greece
الآبی، ابوسعد. (1424). َنثرُ الدُّر فِی­المُحاضرات. تحقیق خالد عبدالغنی محفوظ. ط1. بیروت: دارُالکُتُبِ العِلمِیّة.
آلن، گراهام. (1397). بینامتنیّت. ترجمة پیام یزدان­جو. چ 6. تهران: مرکز.
الأبشیهی، شهاب­الدین. (1421). المُستطرَف فِی کُلّ فَنٍّ مُستَظرَف. تحقیق محمد سعید. ط 1. بیروت: دارالفکر.
ابن­قتیبة­ الدینوری، ابومحمّد. (1424). عیون­الأخبار. شرحه یوسف الطویل و مفید محمّد قمیحة. ط 3. بیروت: دارالکتب­العلمیّة.
ابن‌عبد‌ربّه، احمد (1989). العقدالفرید. مقدمة التحقیق علی شیری. بیروت. دار الإحیاء التراث العربی.
ابن‌فاتک، المُبشّر. (1980). مختارالحکم و محاسن الکلم. تحقیق عبدالرّحمن بدوی. ط 2. مادرید: المعهد المصری للدراسات الإسلامیّة.
ابن‌مسکویه، ابوعلی (1358). الحکمة­الخالدة. تحقیق عبدالرّحمن بدوی­. چ 1، تهران: دانشگاه تهران.
ابن‌نباتة المصری، جمال الدین. (1419). سرح العیون. تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم. بیروت: المکتبه العصریّه.
ابوالقاسمی، محسن. (1386). تاریخ مختصر زبان فارسی. چ 4. تهران: طهوری.
ابوحفص اصفهانی، علی. (1382). تحفة الملوک. تصحیح علی‌اکبر احمدی دارانی. چ 1. تهران: میراث مکتوب.
ابوحیّان التّوحیدی، علی. (1419). البصائر و الذخائر. تحقیق وداد القاضی. ط 4. بیروت: دار صادر.
ــــــــــــــــــــــ. (1421). الصّداقة و الصّدیق. تحقیق ابراهیم الکیلانی. ط 2. دمشق: دارالفکر.
ــــــــــــــــــــــــ. (1424). الإمتاع و المؤانسة. تحقیق هیثم خلیفة الطعیمی. ط 2. بیروت: المکتبة العصریّة.
ازوپ. (1383). افسانه های ازوپ. ترجمه و تحشیة علی‌اصغر حلبی، چ 2. تهران: اساطیر.
الإشکوری، قطب‌الدّین. (1378). محبوب القلوب. تصحیح ابراهیم الدیباجی و حامد صدقی. چ 1. تهران: آینة میراث.
افضلی، علی. (1392). «آموزه‌های اخلاقی-تعلیمی خردنامه‌های فیلسوفان یونان در اقبال‌نامة نظامی، فصل‌نامة تحقیقات تعلیمی و غنایی زبان و ادب فارسی. ش 16. صص 57-80.
بارت، رولان. (1396). نشانه‌شناسی ادبی. مجموعة دروس افتتاحیه کلژ دو فرانس. ترجمة ناصر فکوهی. چ 2. تهران: فرهنگ جاوید.
بدوی مصری، عبدالمجید. (1377). «قابوس­نامه». مجلّة سیاست خارجی. ش 47، صص 106-118.
بهار، محمدتقی. (1375). سبک‌شناسی. چ 8. تهران: امیرکبیر.
تجلّی اردکانی، اطهر. (1393). «همگونی‌های فکری سعدی و حکیمان یونان در مقولة اخلاق». پژوهش‌نامة ادبیات تعلیمی. س 6. ش 23. صص 121-154.
الثعالبی، عبدالملک. (بی‌تا). الإعجاز و الإیجاز. مقدّمة اسکندر آصاف. بیروت: دار صادر.
ــــــــــــــــ. (1424). التمثیل و المحاضرة. تحقیق قصی الحسین. ط 1. بیروت: دار و مکتبة الهلال.
ـــــــــــــــــ. (1428). خاصّ الخاصّ. تحقیق د. درویش الجوَیدی. ط 1. بیروت: المکتبة العصریّه.
الثعلبی، احمد. (1424). قصص الأنبیاء. ط 1. بیروت: دارالفکر.
الجاحظ، عمرو. (1424). البیان و التبیین. تحقیق ابراهیم شمس‌الدّین. ط 1. بیروت: مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات.
جلالت، فرامرز و دانش، ابراهیم. (1402). «همزیستی ادب غنایی و تعلیمی در آینة تحلیل بینامتنی آثار نظامی و قابوس­نامه بر اساس نظریّة ژرار ژنت». دوفصل‌نامة زبان و ادب فارسی. دانشگاه تبریز. س 79. ش 247. صص 151-176.
حسینی، محمدباقر. (1395). «امکان تسمیة قرآن به «متن» براساس تعریف نوین در نظریه­های نقد ادبی». دوفصلنامة کتاب قیم. س 6. ش 14. صص 89-111.
الحصری القیروانی‌، ابواسحاق. (1424). زهرالآداب و ثمرالألباب. تحقیق صلاح‌الدّین الهوّاری. ط 1. بیروت، المکتبة العصریّة.
داوری، رضا. (1348). «طرح مسائل مربوط به انتقال فلسفة یونان به عالم اسلامی و تأثیر افلاطون و ارسطو در حکمت عملی فارابی» مجلّة معارف اسلامی، ش 8، صص 106-115.
الدمیری، کمال‌الدّین. (1424). حیاة‌الحیوان. تحقیق ابراهیم شمس‌الدین، ط 1. بیروت: مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات.
الرّاغب­الإصفهانی، حسین. (1416). مُحاضراتُ­الأدباء وَ مُحاوراتُ­الشّعراء وَ البُلَغاء. ط 1. قم: مکتبة الحیدریّة.
رضازادة شفق، صادق. (1369). تاریخ ادبیات ایران. چ 1، تهران: آهنگ.
ریپکا، یان و دیگران. (1381). تاریخ ادبیات ایران از دوران باستان تا قاجاریه. ترجمة عیسی شهابی، چ 2، تهران: علمی و فرهنگی.
زرین­کوب، عبدالحسین. (1380 الف). نه شرقی نه غربی، انسانی. چ 4. تهران: امیرکبیر.
ـــــــــــــــــــــ. (1380 ب). با کاروان اندیشه. چ 4. تهران: امیرکبیر.
ـــــــــــــــــــــ. (1381). ارزش میراث صوفیه. چ 2. تهران: امیرکبیر.
الزمخشری، محمود. (1410). ربیع‌الأبرار و نصوص‌الأخبار. تحقیق سلیم النعیمی. ط 1. قم: دارالذّخائر للمطبوعات.
ساسانی، فرهاد. (1383). «بینامتنیّت: پیشینه و پسینه نقد بینامتنی». مجلّة بیناب. ش 5 و 6. صص 172-185.
ــــــــــــــ. (1384). «تأثیر روابط بینامتنی در خوانش متن». مجلّة زبان و زبان­شناسی. س 1. ش 2. صص 39-54.
سجاسی، اسحاق. (1368). فَرائِدُالسُّلوک. تصحیح نورانی وصال و غلامرضا افراسیابی. چ 1. تهران: پاژنگ.
شهرزوری، شمس‌الدّین. (1384). نزهة‌الأرواح و روضة‌الأفراح. ترجمة مقصود علی تبریزی. چ 2. تهران: علمی و فرهنگی.
الشهرستانی. ابوالفتح. (1426). الملل و النّحل. تحقیق صدقی جمیل العطّار، ط 1. بیروت: دارالفکر.
صفا، ذبیح­الله. (1385). تاریخ ادبیات در ایران. ج 1. چ 17. تهران: فردوس.
عبید زاکانی، نظام‌الدین. (1383). رسالة دلگشا به انضمام رسالة تعریفات، رسالة صد پند و رسالة نوادر الأمثال، تصحیح و ترجمة علی‌اصغر حلبی، چ 1، تهران: اساطیر.
عنصرالمعالی، کیکاوس. (1312). نصیحت­نامه معروف به قابوس­نامه. تصحیح سعید نفیسی. چ 1. تهران: مجلس.
ـــــــــــــــــــــ. (1380). قابوس­نامه. تصحیح غلامحسین یوسفی. چ 11. تهران: علمی و فرهنگی.
غزّالی، محمد. (1367). نصیحة‌‌الملوک. به تصحیح جلال‌الدّین همایی. چ 4. تهران: هما.
کاشانی، عزالدین محمود. (1381). مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه. تصحیح و تعلیقات جلال‌الدین همایی. چ 6. تهران: هما.
کلباسی اشتری، حسین. (1386). هرمس و سنت هرمسی. چ 1. تهران: علم.
کوش، سلینا. (1396). اصول و مبانی تحلیل متن. ترجمة حسین پاینده. چ 2. تهران: مروارید.
الماوردی، ابوالحسن. (1425). أدب‌الدّنیا و الدّین. تحقیق محمّد ابوالخیرالسید و محمّدالشّرفاوی. ط 1. بیروت: مؤسسة الرسالة ناشرون.
مجلسی، محمدباقر. (1403). بحارالأنوار. ط 4. بیروت: دار إحیاء التّراث العربی.
محبّتی، مهدی. (1388). از معنا تا صورت. ج 1. چ 1. تهران: سخن.
مستوفی، حمدالله. (1362). تاریخ گزیده. به اهتمام عبدالحسین نوائی. چ 2. تهران: امیرکبیر.
مکاریک، ایرنا ریما. (1393). دانشنامة نظریه‌های ادبی معاصر، ترجمة مهران مهاجر و محمد نبوی. چ 5. تهران: آگه.
المکّی، ابوطالب. (1417). قوت­القلوب فی معاملة­المحبوب. تحقیق باسل عیون­السّود. ط 1. بیروت: دارالکتب العلمیّة.
نامور مطلق، بهمن. (1395). بینامتنیّت از ساختارگرایی تا پسامدرنیسم. چ 1. تهران: سخن.
نجم‌الدین رازی، عبدالله. (1381). مرموزات اسدی در مزمورات داودی. به تصحیح محمّدرضا شفیعی کدکنی. چ 1. تهران: سخن.
نصیرالدین طوسی، محمد. (1377). اخلاق محتشمی. تصحیح محمدتقی دانش پژوه. چ 3. تهران: دانشگاه تهران.
نصیرالدین طوسی، محمد. (1387). اخلاق ناصری. تصحیح مجتبی مینوی و علیرضا حیدری. چ 6. تهران: خوارزمی.
 
References
Al-Abi, Abu Saad. (2003). The Prose of the Pearl in Lectures. Edited by Khalid Abdulghani Mahfouz. 1st ed. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiya. [In Arabic]
Allen, Graham. (2018). Intertextuality. Translated by Payam Yazdanjo. 6th ed. Tehran: Markaz. [In Persian]
Al-Abshihi, Shahab al-Din. (2000). The Rare in Every Rare Art. Edited by Muhammad Said. 1st ed. Beirut: Dar al-Fikr. [In Arabic]
Abulqasemi, Mohsen. (2007). A Brief History of the Persian Language. 4th ed. Tehran: Tahouri. [In Persian]
Abu Hafs Isfahani, Ali. (2003). The Gift of Kings. Edited by Ali Akbar Ahmadi Darani. 1st ed. Tehran: Mirath Maktub. [In Persian]
Abu Hayyan al-Tawhidi, Ali. (1999). The Insights and Treasures. Edited by Widad al-Qadi. 4th ed. Beirut: Dar Sader. [In Arabic]
-------------------. (2000). Friendship and the Friend. Edited by Ibrahim al-Kailani. 2nd ed. Damascus: Dar al-Fikr. [In Arabic]
-------------------. (2003). Entertainment and Companionship. Edited by Haytham Khalifah al-Taimi. 2nd ed. Beirut: Al-Maktabah al-Asriyah. [In Arabic]
Aesop. (2004). Aesop's Fables. Translated and annotated by Ali Asghar Halabi. 2nd ed. Tehran: Asatir. [In Persian]
Al-Ishkuri, Qutb al-Din. (1999). The Beloved of Hearts. Edited by Ibrahim al-Dibaji and Hamid Sedqi. 1st ed. Tehran: Ayneh Mirath. [In Persian]
Afzali, Ali. (2014). "Moral-Educational Teachings of the Philosophers of Greece in the Iqbal-nameh of Nizami." Journal of Educational and Literary Studies of Persian Language and Literature. No. 16, pp. 57-80. [In Persian]
Al-Thaalibi, Abdul Malik. (n.d.). The Miracle and the Conciseness. Introduction by Iskandar Asaf. Beirut: Dar Sader. [In Arabic]
-------------------. (2003). Representation and Lecture. Edited by Qusai al-Hussein. 1st ed. Beirut: Dar and Library of the Crescent. [In Arabic]
-------------------. (2005). The Very Special. Edited by Dr. Darwish al-Jawadi. 1st ed. Beirut: Al-Maktabah al-Asriyah. [In Arabic]
Al-Thaalibi, Ahmad. (2003). Stories of the Prophets. 1st ed. Beirut: Dar al-Fikr. [In Arabic]
Al-Jahiz, Amr. (2003). The Statement and the Clarification. Edited by Ibrahim Shams al-Din. 1st ed. Beirut: Al-Alami Publishing Foundation. [In Arabic]
Al-Husri al-Qayrawani, Abu Ishaq. (2003). The Nectar of Literature and the Fruits of Minds. Edited by Salah al-Din al-Hawari. 1st ed. Beirut: Al-Maktabah al-Asriyah. [In Arabic]
Al-Damiri, Kamal al-Din. (2003). The Life of Animals. Edited by Ibrahim Shams al-Din. 1st ed. Beirut: Al-Alami Publishing Foundation. [In Arabic]
Al-Raghib al-Isfahani, Hussein. (2003). Lectures of the Scholars and Dialogues of the Poets and Eloquents. 1st ed. Qom: Al-Haydariyah Library. [In Persian]
Al-Zamakhshari, Mahmoud. (1990). The Spring of the Righteous and Texts of News. Edited by Salim al-Nuaimi. 1st ed. Qom: Dar al-Zaka'ir Publications. [In Persian]
Al-Shahrestani, Abu al-Fath. (2007). The Sects and the Creeds. Edited by Sadiq Jamil al-Attar. 1st ed. Beirut: Dar al-Fikr. [In Arabic]
Ansar al-Maali, Kaykavus. (1933). The Book of Advice, Known as the Qabus-Nama. Edited by Said Nafisi. 1st ed. Tehran: Majles. [In Persian]
-------------------. (2001). Qabus-Namah. Edited by Gholam Hossein Yousefi. 11th ed. Tehran: Elmi va Farhangi. [In Persian]
Al-Makki, Abu Talib. (2016). The Nourishment of Hearts in Dealing with the Beloved. Edited by Basel Ayon al-Sud. 1st ed. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah. [In Arabic]
Al-Mawardi, Abu al-Hasan. (2004). The Literature of the World and Religion. Edited by Muhammad Abu al-Khayr al-Sayyid and Muhammad al-Sharafawi. 1st ed. Beirut: Al-Risala Publishers. [In Arabic]
Bart, Roland. (2017). Literary Semiotics. Collection of Inaugural Lectures at the Collège de France. Translated by Nasser Fakouhi. 2nd ed. Tehran: Farhang-e Javid. [In Persian]
Badawi Masri, Abdul Majid. (1998). The Qabus-Nama. Foreign Policy Magazine. No. 47, pp. 106-118. [In Persian]
Bahar, Mohammad Taghi. (1996). Stylistics. 8th ed. Tehran: Amir Kabir. [In Persian]
Davari, Reza. (1969). "Discussing Issues Related to the Transfer of Greek Philosophy to the Islamic World and the Influence of Plato and Aristotle on Farabi's Practical Wisdom." Journal of Islamic Knowledge, No. 8, pp. 106-115. [In Persian]
Ghazali, Muhammad. (1988). The Counsel of Kings. Edited by Jalal al-Din Homayi. 4th ed. Tehran: Homa. [In Persian]
Hosseini, Mohammad Baqer. (2016). “The Possibility of Calling the Quran a 'Text' Based on Modern Definitions in Literary Criticism Theories”. Biannual Journal of Valuable Books. Vol. 6, No. 14, pp. 89-111. [In Persian]
Ibn Qutaybah al-Dinuri, Abu Muhammad. (2003). The Eyes of News. Commentary by Yusuf al-Tawil and Mufid Muhammad Qumayha. 3rd ed. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiya. [In Arabic]
Ibn Abd Rabbah, Ahmad. (1989). The Unique Necklace. Introduction by Ali Shiri. Beirut: Dar al-Ihya al-Turath al-Arabi. [In Arabic]
Ibn Fatak, Al-Mubashir. (1980). The Selected Sayings and Good Words. Edited by Abdul Rahman Badawi. 2nd ed. Madrid: The Egyptian Institute for Islamic Studies. [In Arabic]
Ibn Maskawaih, Abu Ali. (1979). Eternal Wisdom. Edited by Abdul Rahman Badawi. 1st ed. Tehran: University of Tehran. [In Persian]
Ibn Nabatah al-Masri, Jamal al-Din. (1998). The Explanation of the Eyes. Edited by Muhammad Abul-Fadl Ibrahim. Beirut: Al-Maktabah al-Asriyyah. Majlisi, Muhammad Baqir. (2024). Seas of Lights. 4th ed. Beirut: Dar Ihya al-Turath al-Arabi. [In Arabic]
Jalalet, Faramarz and Danesh, Ebrahim. (2023). “The Coexistence of Lyric and Didactic Literature in the Analysis of Intertextuality of Nizami’s Works and Qabus-Nama Based on Gérard Genette’s Theory”. Journal of Persian Language and Literature. University of Tabriz. Vol. 79, No. 247, pp. 151-176. [In Persian]
Kashani, Izz al-Din Mahmoud. (2008). The Lamp of Guidance and the Key of Sufficiency. Edited and Annotated by Jalal al-Din Homayi. 6th ed. Tehran: Homa. [In Persian]
Kolbasi Ashtari, Hussein. (2007). Hermes and Hermetic Tradition. 1st ed. Tehran: Elm. [In Persian]
Koush, Selina. (2017). Principles and Foundations of Text Analysis. Translated by Hossein Payandeh. 2nd ed. Tehran: Morvarid. [In Persian]
Mohabati, Mehdi. (2009). From Meaning to Form. Vol. 1. 1st ed. Tehran: Sokhan. [In Persian]
Mostofi, Hamdollah. (1983). A Concise History. Edited by Abd al-Hossein Navayi. 2nd ed. Tehran: Amir Kabir. [In Persian]
Makarek, Irna Reema. (2014). A Dictionary of Contemporary Literary Theories, Translated by Mehran Mohajer and Mohammad Nabavi. 5th ed. Tehran: Agah. [In Persian]
Namvar Motlagh, Bahman. (2016). Intertextuality from Structuralism to Postmodernism. 1st ed. Tehran: Sokhan. [In Persian]
Najm al-Din Razi, Abdullah. (2002). The Secrets of Asadi in the Psalms of Davoudi. Edited by Mohammad Reza Shafiei Kadkani. 1st ed. Tehran: Sokhan. [In Persian]
Nasir al-Din Tusi, Muhammad. (1998). The Ethics of Modesty. Edited by Mohammad Taqi Daneshpazhooh. 3rd ed. Tehran: University of Tehran. [In Persian]
Nasir al-Din Tusi, Muhammad. (2009). The Nasiri Ethics. Edited by Mojtaba Minavi and Alireza Heydari. 6th ed. Tehran: Khwarazmi. [In Persian]
Obaid Zakani, Nizam al-Din. (2004). The Delightful Letter Including the Letters of Definitions, Hundred Maxims, and Rare Sayings, Edited and Translated by Ali Asghar Halabi. 1st ed. Tehran: Asatir. [In Persian]
Rezazadeh Shafaq, Sadegh. (1990). The History of Literature in Iran. 1st ed. Tehran: Ahang. [In Persian]
Ripka, Jan and others. (2004). The History of Iranian Literature from Ancient Times to the Qajar Period. Translated by Isa Shahabi. 2nd ed. Tehran: Elmi va Farhangi. [In Persian]
Sasani, Farhad. (2004). “Intertextuality: The Background and Context of Intertextual Criticism”. Journal of Binab. Nos. 5 and 6, pp. 172-185. [In Persian]
-------------------. (2005). “The Impact of Intertextual Relations on Text Reading”. Journal of Language and Linguistics. Vol. 1, No. 2, pp. 39-54. [In Persian]
Sajasi, Ishaq. (1989). The Benefits of Conduct. Edited by Nourani Wasal and Gholamreza Afrasiabi. 1st ed. Tehran: Pajang. [In Persian]
Shahrzouri, Shams al-Din. (2005). The Delight of Souls and the Garden of Joys. Translated by Maqsoud Ali Tabrizi. 2nd ed. Tehran: Elmi va Farhangi. [In Persian]
Safa, Zabiollah. (2006). The History of Literature in Iran. Vol. 1. 17th ed. Tehran: Ferdows. [In Persian]
Tajalli Ardakani, Athar. (2014). "Intellectual Similarities between Saadi and Greek Philosophers in the Realm of Ethics." Journal of Educational Literature. Vol. 6, No. 23, pp. 121-154. [In Persian]
Zarinkoub, Abd al-Hossein. (2001). neither East nor West, Human. 4th ed. Tehran: Amir Kabir. [In Persian]
-------------------. (2001). With the Caravan of Thought. 4th ed. Tehran: Amir Kabir. [In Persian]
-------------------. (2002). The Value of the Heritage of the Sufis. 2nd ed. Tehran: Amir Kabir. [In Persian]